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下许村位于城南镇人民政府所在地，东接大闾街村，西接田塘村、后里村，依山傍水，环境秀美。村域面积1.5平方公里，有下许和山后洋两个自然村，18个村民小组，458户，1344人，其中村民代表49人，党员42人。全村共有山林1100亩，耕地598亩，其中水田221亩。村集体经济收入以国庆塘土地出租为主，平均年收入20万元左右。

村民以务农务工为主，村内共有11家企业，其中8家服装制造业企业，2家机械加工类企业，另有加油站1座。

近年来，下许村以小城镇环境综合整治为契机，成功创建浙江省卫生村、温岭市美丽乡村整治村，顺利通过台州市无违建村验收。

下许村村部

同处于城南镇闾溪之畔的田塘村、下许村和后里村合称为“大闾岙里”，记者此前曾走进后里村作《百村行》采访，9月28日，记者再次走进大闾岙里，采访了下许村。

在下许村文化礼堂，村委吴燕飞等人热情接待了记者，并致电村支书、村委会主任邱士玲，请他回来介绍了村史村情。

稻草龙“复活”

下许村文化礼堂内的介绍，突出了农耕文化的特点，墙上有牛轭、短拄、竹扁担、取土弓、水车、山粉铲、梯（脱粒梯）、番薯铲等农具的介绍，室内则有各种生产、生活用具老物件实物陈列，如蓑衣、饭箩头、箸笼、籰、畚斗、草鞋耙、打带机、杭州篮、饭架、油瓶、茶瓶、酒瓶、竹耙、暖锅、四方升、糠筛、录音机、BP机等。其中稻草龙有介绍，却没有了实物，原来，下许村有舞稻草龙的习俗，不过，原作为实物在文化礼堂中展出的稻草龙，因要参加上级一个比赛，拿出去排练了。

此外，礼堂中还有有关人生礼俗诸如周岁、满月的图文介绍，有《罗隐的传说》等民间故事、笑话，有“高高山”起兴的民间谜语，如“高高山，一株刺，头头圈圈挂红箸。（谜底为茶豆）”“高高山，一株蒿，头头圈圈挂刀。（谜底为扁豆）”“高高山，一株松，头头圈圈挂酒盅。（谜底为柿）”。

记者对稻草龙比较感兴趣，因为几年前就从城南镇文化站夏彩微处得知，该镇正在挖掘稻草龙这一非物质文化遗产，后来，也从新闻中看到了稻草龙恢复演出的消息，只是不曾注意到，原来这稻草龙的“娘家”就在下许村，且仅分布在该村。

从下许村文化礼堂陈列室的资料中看得出，城南镇政府退休干部、下许人吴肖何当是出了大力，因为老吴曾是2007年浙江省非物质文化遗产普查时城南镇唯一的调查员。据普查总结的材料，当时全镇共收到“非遗”线索1000余条，经删除重复，去劣存精最后确定重点调查项目209项。这其中有许多条，就是老吴在下许村本村调查获取的。

“稻草龙”这一项目，就是吴肖何向其父亲吴中方（1919年生）调查记录的，调查表上记录称，稻草龙是民国时期下许一民间艺人为儿童春节舞蹈时特制的道具，“现已失传，讲述人（指吴中方）曾在当时看过扎制过程，并未扎制过。”

稻草龙取材：三根一米左右长的小竹棒、稻草、红绿纸等。其制作步骤有四步：

①在一根小竹棒上端钉一条二十厘米长的横档，横档离竹棒顶部十厘左右，用三根预先搓好的稻草绳系在横档两端及竹棒顶端（为制作龙身准备），然后用小苎绳，把稻草在竹棒顶端及横档四周扎成龙头状。

②再将另一根竹棒顶端挖一个孔，把作为龙身的三根草绳并拢穿过孔中打一个结，在结头上扎一小束稻草作为龙尾。

③将第三根竹棒上端也钉一横档，使十字型角度，略大于龙头竹棒的角度，竹棒的三个项点系在三条草绳上，位置取龙身中间，龙头到龙尾长约一丈。

④在扎好的龙头外面糊上红绿纸，再用笔画出龙眼等。

下许村村委吴燕飞给记者看了她手机中存的稻草龙舞蹈短视频，记者发现现在的稻草龙，有大龙一条，还有小龙多条，舞龙时小龙围绕着大龙舞转，充满了泥土的芳香味。

据吴肖何记录介绍：舞稻草龙一般由儿童五至六人组成舞龙队，不用锣鼓，一人用嘴模仿锣鼓，用作动作和赞龙时的伴奏，故其赞龙词第一句即声明：小龙滚滚到你家，锣鼓未带用嘴摋。

“一般小龙有两根支棍，由一人舞，大龙下面有六至八根支棍，每支支棍由一人举着。”邱士玲介绍说。

下许村文化礼堂中的生活用具

下许村文化礼堂中的老物件

大闾许氏迁自福建赤岸

温岭村名中带有“许”字的村，除下许村外，还有温峤镇许宅村、大溪镇许家渭村、城东街道原许家村（现属于萧南村）等村，但许宅村的“许宅”实系“毁宅”之谐音。下许村既以许为名，村里也定居了不少许氏人家，不过，人口最多的倒是大闾吴氏，此外还有曹氏、邱氏、童氏、潘氏、曹氏、叶氏等姓氏。

有关大闾吴氏，记者在写到后里村时就有介绍，大闾吴氏的祖先，最早是从丽水的遂昌迁到仙居，后迁到肖村河头（凤屏社区山河，原山河村），再从肖村迁居到大闾，吴世髦是大闾吴氏始迁祖。

一童姓村民告诉记者，下许村童氏属莞渭童童氏大房。下许村还是下许大队时有12个生产队，其中第十二生产队都是姓童的，后来12个生产队拆分为18个生产队（现为村民小组），童姓所在的村民小组现是最大的村民小组，共有112人。

邱士玲介绍说，邱氏祖先最早是从福建迁过来的，到下许前则是今椒江下陈镇的水陡村（原为水陡乡），谱上记载邱姓两兄弟迁移到温岭，一居丹崖，一居大闾。

至于曹氏的有关情况，记者计划将在田塘村篇《百村行》中予以介绍，这一支曹氏有在贵州民族学院任教的语言学家曹广衢。

为了查考大闾许氏的族史，记者打听到了村民许福林家藏有家谱，老许拿出了他珍藏的1990年时重修的《大闾许氏宗谱》供记者拍摄（其后2017年再重修了一次）。从谱上可知，大闾许氏始迁祖为存逾公，其先世居福建赤岸，“存逾公为温之乐清令，避朱全忠乱，挈家之黄岩，择其风俗之敦庞，山川之秀美者，得闾山之地而居焉。自是而后，瓜绵瓞衍，寖炽寖昌，为刺史者，为都谏者，为教授者，为邑宰者，不一而足，翘然称邑之巨有大族，呜呼，盛矣！”这是清代石桥头人黄际明（进士黄濬即黄壶舟父）在《续修大闾许氏宗谱》序中的一段话。

在明《嘉靖太平县志》和清《嘉庆太平县志》中，也能看到不少大闾许氏的记载，如：

许仁 字尚德，大闾人。博通古今，制行高洁，宋初领乡荐，除知郎州。

许涟 字昆玉，大闾人。靖康间，诏勤王，涟奋起曰：“吾男子，顾不如恤纬之女耶！”遂往从招讨张叔夜麾下，与金兵连战殁。

许生坎妻虞氏，大闾人。绍兴间，生坎入太学，挈至行都。生坎卒于寓舍，贫不能归葬，从杭俗舁柩郭外焚之。火炽，身跃入与俱焦。家人曹狗儿检其骸，归瘗东山。都人吊之，有“谁信寒灯虚岁月，自投烈焰懔冰霜”云云。

许晚 号虚庵，大闾人。绍兴发解，官睦州学谕。族有名琅者，乾道间亦省荐，官建宁教授。

许绍 字继甫，大闾人。咸淳初，领乡荐，仕至福建提举。张弘范师南下，其子请避之，绍曰：“食人之禄，焉避难？此吾效命时也。若与母行，俱死无益。”遂率兵迎战，被获不屈死。子日靖，遇朔风起辄北向长号。

许容 号竹窗，大闾人。膺乡荐，授全州路普江教谕，端行训士，一时司教莫及。至正□年发解。

许大邦 字瑛琮，大闾人。嘉庆丙辰恩贡。

许善 字尚嘉，大闾人。由司狱掾授邺县簿。

许凤侣妻孔氏，大闾人。清操励俗，光益家声。知县赵以“心在冰壶”奖。卒年七十七。

《大闾许氏宗谱》

高士贞妇留事迹

《嘉庆太平县志》记载：闾溪 出大闾山，其白如练，因名练溪。里名因之。许氏世家溪侧。四畔环清，有藕池，为碧莲高士碧筒饮处，花尝开并蒂者。三溪流自岙口，绕冷水塘，出长沙海口。潮入，山岸皆满，退则泥涂数里，俗呼大闾涂。外即骊洋，云骊龙窟其中，每珠光夜见。“骊”、“闾”音近，随读更易，实则骊洋即闾洋，犹之大闾原即大雷矣。

其中“许氏世家溪侧。四畔环清，有藕池，为碧莲高士碧筒饮处，花尝开并蒂者”这段文字，记者在《大闾许氏宗谱》中找到了出处，原来，此处记的是族人许孟钟的风雅遗事。谱载：

孟钟，字仕通，号瑞莲，闲雅好静，避俗如仇，择山池幽邃之地筑室以居，宅东疏为方塘，种藕花数百本，开时辄飞笺召客，为碧莲筒，饮酒赋诗，颓然忘老，次年花并者三，人以为大瑞，远近题咏者累百，因号为瑞莲先生，今藕池故迹尚存。娶柯氏……

“碧筒饮”是古时暑日一种风雅的饮酒法，以荷叶为杯，据说早在曹魏时代就出现了，其法以簪刺透叶柄，以柄为管吸饮，称为“碧筒饮”。由此可见，这位瑞莲先生是一位雅人。

至于上文引述的许涟、许绍、虞氏等许氏家族人员，在《大闾许氏宗谱》中都有记载，其中虞氏的故事，记载在其夫许坎名下，是这样记述的：

坎，字束松，号省岩，读书习举子业，年三十，补太学生，偕配虞氏至京，逾年而卒，虞方二十七岁，誓不改志，越月舁柩出郭外焚之，火势 方炽，虞氏投火而烬。都人哀之，赋诗以吊者千数，惜无达于上而旌表之，至今为憾焉。后家人曹狗儿拾其骸骨以归，附葬东山父墓下。

附载挽诗：曾传贞媛继夫亡，守义轻生最可伤。谁信寒灯虚岁月，自投烈焰懔冰霜。生来一代红颜尽，死去千秋侠骨香。今古纲常谁辈事，独教巾帼永传芳。

在现代人看来，这种做法不应提倡，但是在古人的心目中，虞氏却是应当流芳百世的。

下许村民居

许伯旅建三元桥

《大闾许氏宗谱》还记载了一位重量级的历史文化名人许伯旅，其著作经临海博物馆徐三见先生整理，已收录在《温岭丛书》中出版。（此前，已收入徐三见整理的金嗣献编印的《赤城遗书汇刊》中）

《大闾许氏宗谱》中提到的“廿一世祖行伏十四公刑科给事中”当即许伯旅（字廷慎，号介石）。谱上的一篇谱序中也提到，他迁居黄岩山后许，即今路桥区峰江镇山后许村（即将出版的《路桥历代诗歌选注》从《山后许氏宗谱》中选录了多首许伯旅诗）。

《大闾许氏宗谱》也记载了许伯旅事迹，值得注意的是，一是他创办了毓英书院，二是捐资造了泉溪（今温岭太平）的三元桥。

文称：（介石公）自幼习举子业，十龄颖悟非常，有老成器度，及长，才名震一世，文继董、贾，行侔韩、范，尤长于诗，当日称为“小杜”，先生明初选举贤良，公以明经征辟，与泉溪谢芥舟先生同征，谢授应天府府丞，公授刑科给事中。建文帝召入禁中，密预谋议，献诗辄称旨。有二子，年方髫龄，建毓英书院于大溪头祖祠之畔，延耆儒谢敬冲为子师，教以圣贤正心诚意之道，次及五经六艺诸子百家，靡不贯彻，通晓后皆为名诸生。又于书院旁置义店五所，置薪米床褥炉灶诸物，以待过客，不取其偿，至其第宅在本里者，嫌于去城颇远，不便与长官晋接，乃复置别院于城内之上溪，会溪水泛涨，人嗟徒涉，更捐资建三元桥一座，至今遗泽尚存。至建文末，靖难兵起，公义不为屈，全节以死。有遗稿名《介石集》。其友林公辅、李药所、谢芥舟诸公为之序，公之生平行实，不能详载，具见芥舟先生序中。近代犹有诗集刊刊板藏于家，后为兵火所烬，惜哉！

清代时，黄际明就在毓英书院读书（他在谱序中称之为毓英书屋，时老师为陆西溪夫子）。

至于大闾许氏宗祠，原来在大闾街上，土改时分给农户了，现已无存。《大闾许氏宗谱》中有清光绪二十年许氏裔孙雨岩润之所撰的《闾溪许氏祠堂记》，从中可看出：

……闾溪许氏之祠，建于街左，土木非甚壮丽，基址亦极恢闳，列烟堠以作嶂，秀毓灵钟；环练水以为襟，流长源远。地虽邻于辐辏，堂自处夫幽深。通二桥于上下流，何嗟徒涉；立两庙于左右侧，倍觉有灵。且雷峰拱秀于西南，螭浦发源于东北，洞岭樵歌四起，淡湾之牧笛遥传，访仙迹于锦屏，花光并灿；普神光于梵宇，香火同绵……

2017年谱上所收的大闾许氏后裔，主要分布在温岭、玉环两市，即城南镇田塘、下许、大闾街、后里、冷水塘等村，城东肖（萧）村萧南村许家、紫皋村，城西莞田等地（莞田房未入1990年谱），以及玉环芳杜、灵门等地。

【社科百村行·乡愁】由温岭市侨联 温岭市社科联共同主办

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文图丨记者 黄晓慧

编辑丨陈涵婷