社区简介：经温岭市政府研究并批准同意，2018年8月，撤销城东街道横山头村、后塘岸村、锦屏居、山河村，设立凤屏社区居民委员会。凤屏社区辖区面积约4379亩，户籍人口2227户（5529人），辖区内姓氏有吴、林、陈等。

凤屏社区党群服务中心（原肖村乡政府大楼）

民国曾属萧凰乡 晋墓出土汉文物

8月18日上午，因百村行采访，记者走进了凤屏社区横山头。

清《嘉庆太平县志》载：“横山头市 在中桥头。四、八日市。”

实际上，横山头本应是“凰山头”，《嘉庆太平县志》载：“凰山 在县东十里，近连鸡鸣，与翠屏山对峙，俗讹为横山。顶有纪官岩，岩上显仙人足指迹。其旁凰羽分铩，平地圆起，如笠覆地，里人陈为霖《寄吴莞崖》诗所谓‘前度秋风箬笠山’也。”

在横山头，记者邂逅陈冬梅和陈英霞等几位老人，他们都是锦屏陈氏凰山（横山头）派的。

民国时，萧凰乡政府就设在横山头人称为“礼堂”的道人堂里。88岁的陈冬梅还记得当时驻在礼堂中的国民党兵和他们挂在墙上的“广东刀”，因为他8岁时，就到在礼堂里办的小学读过半年书，之后转到关庙、本庙读书。

本庙是横山头人保界庙，祀姜三大帝。

本庙与关庙相邻，只隔一个弄堂，它们都建于凤凰山下。

城东高架（横山头段）

横山头关庙，寿日是五月初三，本应也是五月十三，改期原因是怕写不到戏，特意错开。本庙也历史悠久，栋梁上写有“乾隆四十七年壬寅年建”的字样。土改时，关庙和本庙建筑，登记为石横供销社（石横指石粘和横山头、横湖桥）房产，之后由供销社使用并由供销社将庙产卖给私人了。

因为没有了关庙和本庙，本庙内的姜三大帝神像迁移到山头庙（凤山仙斗宫）。山头庙庙主杨府大神，就是杨家将中的杨大郎。

与太平街道屏下村及城东街道石仓下村、鸡鸣村等地的陈氏一样，横山头陈氏是锦屏陈氏，始祖是唐礼部侍郎陈鳌的十一世孙贞远（陈远）、贞迩（陈迩），即辟八、辟九二公。陈鳌五世孙陈麟来到黄岩新城（今温峤镇陈家宅村），开创了峨山陈氏。

横山头的陈氏宗祠老祠堂在桂清烟酒店屋后不远处，因为造路被征用拆除，现重建的陈氏宗祠则位于山头庙东。至于陈之外的其他姓氏，陈冬梅说，上世纪50年代初，村里没有几个姓，另外只有林、叶、王、周、罗、顾等姓，现在姓氏更杂了。

横山头的历史看来是挺悠长的，早在2018年6月26日，百丈路施工挖掘山体时，工人们挖出了一处西晋墓葬。头一天就挖出罐、壶、盘子等9件品相完好的器物，到6月底，现场考古第一阶段结束，共出土23件文物。

横山头晋墓出土的文物后陈列在温岭博物馆（在东瓯国文物之后），其中有文物经鉴定还是汉代的。

凤屏社区一角

林氏父子为温岭太极拳运动先驱和革命音乐家

说到横山头的名人，不可不提温岭太极拳运动先驱林笃哉和他的儿子音乐家林超夏，他们本来是肖村乌龙岙人，后迁住到横山头。林笃哉先生是辛亥志士林子英（竞雄）的二弟。

《温岭县体育志》主编范理桥撰写的《记太极拳名师范亚夫先生》文中，称：“在此之前，（林）笃哉先生在家乡萧村乌龙岙以太极拳、太极剑、太极刀和推手等拳艺授与其堂侄林质斌。我县太极拳实兴起于他们甥舅二人，后由林质斌、刘希贵等人流传于我县。”

而林笃哉之子林超夏（1914.2.28—1977.10.23），原温岭师范余用惠撰有《音乐家林超夏简传》（刊于《温岭文史资料第四辑》）。

文中介绍，林超夏10岁就学二胡、笛子。12岁时，他随父迁居上海。14岁时，父亲给他买了一台旧小风琴，他和妹妹平湘学唱《英文名歌101曲》中的歌曲。中学阶段，他还跟外籍教师苦学了三年半小提琴。1933年秋，他考入上海音乐专科学校，师承萧友梅校长和黄自教授，专攻理论作曲专业。1937年7月，全面抗战爆发。不久，林超夏从上海回到温岭，任温岭县中音乐教师。同年10月底，中共地下党秘密领导的温岭县青年战时服务团成立，林是首批入团青年之一，成为该团中坚力量（记者按，青战团有张著名的“以血肉保卫家乡”为背景的老照片上就有林超夏）。在青战团所属的新文字研究会，林超夏积极宣传推行拉丁化新文字，出版新文字报《自己望》，并起草了《温岭话拉丁化方案》。

青战团被迫解散，林超夏离乡外出，先后在金华、江西、浙西天目山游击区，任昌化县中、浙西第三临中、第二临中的音乐教师。他创作的抗战名曲《海岸的哨兵》曾风行东南各省。在浙西天目山游击区，他教唱抗战歌曲，组织剧团，排练剧目，曾带剧团为新四军演出，受到廖承志等首长的好评。

1943年，林超夏先后在温岭师范、温州中学任音乐教师。1944年，任福建音乐专科学校副教授，教对位法、和声。

横山头晋墓出土文物（温岭博物馆展出）

1949年5月，上海解放了，林超夏担任上海市人民交响乐团中提琴演奏员。因兴奋异常，日夜参加演出，不肯间歇，到年底卧病住院。半年后出院，因身体虚弱，回家乡温岭休养。1952年，他回上海，把国歌（《义勇军进行曲》）编为管弦乐曲，由上海市人民交响乐团演奏，作为典礼音乐，并灌了唱片。

1953年，经贺绿汀教授介绍，林超夏到浙江省师范学院任音乐指导。1957年底，林超夏受聘为天津中央音乐学院副教授，在作曲系教复调。这时，他将《兰花花》《信天游》《无锡景变奏曲》《想情郎》《藏族舞曲》等民歌、舞曲改成钢琴曲谱，编入《成人钢琴曲集》。1960年，林超夏转到中央音乐学院民族器乐系工作（当时学院已迁往北京），具体负责作曲专业，参加编写《民族乐队乐器法》，并开设民族曲式课等讲座，担负了对青年教师的辅导工作。1964年，中央音乐学院民族器乐系和原艺师合并，建立中国音乐学院，林超夏随着去该院工作。“文化大革命”开始，中国音乐学院并入了中央音乐学院，林超夏又回到了中央音乐学院工作。

1949年后，林超夏长期带病坚持工作，而且为了教学和演出的需要，还学习新疆语、蒙古语，甚至学习越南语、朝鲜语和俄语。无奈由于动乱干扰，病魔缠身，他只好于1975年退休，1976年10月回家乡温岭横山头疗养，1977年10月在温岭县人民医院病逝。

22路公交车经过凤屏社区

“他得的是气管炎。”陈冬梅、陈英霞等告诉记者，他们都叫林超夏为“迪贞”（音），在林1976年回乡前，他们都没见过林。林超夏的坟就在横山头山上，是石板坟。

横山头还有一位戏曲舞台布景师陈学芳（1890—1957），在《温岭文史资料第四辑）中有剧作家章甫秋撰写的《戏曲舞台绘景师陈学芳传略》。陈学芳祖辈皆以髹漆为业，他从小就学习彩绘、雕塑、纸扎，凡寺庙画梁、藻井、神像、楹联、匾额，以及民间锦屏、灯彩等，无不通晓。1922年到上海，两年后受聘为更新舞台布景绘画特技师，后又兼任后台主任。他勇于革新创造，以传统造型艺术为基础，吸取西洋写实手法，构思精确，透视切实，色彩协调，明暗强烈，所以立体感很强，观众面对布景，如身历其境，使更新舞台成为专以机关布景取胜而独享盛名的剧场。上海戏剧界曾誉其为“布景大王”。

娄建国书彩屏桥

吴栖霞：郡城行雨寄太平

后塘岸和山河两地民国时同属于萧凰乡第七保，最主要的姓氏是吴氏。据88岁的吴崇焕介绍，吴氏始祖吴进公，十传至全智公，是从杭州萧山到遂昌、仙居迁徙而来的，地名萧山（肖村）也是从祖地带过来的（山河就是“萧山河头”的简称），大闾吴氏、后洋吴吴氏都是萧山吴氏分支。

过去，吴氏共有总祠堂和大房、二房、三房、四房小宗祠。总祠堂就在山河，屋朝东北，有20间围成一个四方形的一层房子，其中前后各7间，两边横屋各3间。土改时分给农户，后来都拆建了。大房和二房的小祠堂也在山河。后塘岸是三房、四房小祠堂。

吴氏在明代时出了一位号吴栖霞的真人（道人），清《嘉庆太平县志》“消山”条载：“……上有石马峰，一名胜花尖。外向凰山一洞，崖厂深入，虽日光透隙，内常阴阴。故老言：河头吴真人住郡城栖霞宫，天旱祈雨，值此村亦熯，持咒云：‘行雨三分，寄雨一分往太平二十都。’由是两地均沾。洞即真人先修炼处，坐床卧枕，悉结石如平生居也。”

山河民间还流传许多有关吴栖霞的传说，在这些传说中，吴栖霞是个喜欢讲谩（开玩笑捉弄人）类似黄岩蔡缸爿的人物，现根据口述采录几则如下：

吴栖霞小时父亲就去世了，只得依叔父为生。他十几岁时，叔叔叫他去河边洗红苋菜，结果迟迟未见回，叔叔去找他时发现他用红苋菜蘸水玩，就责备他怎么在玩水。吴栖霞回答说，温州那边有房子着火了，他是在帮温州人打火。叔叔听了更加生气，说这样不听话还说谎，长大后没出息，要讨饭的。吴栖霞笑嘻嘻地说他不会讨饭，叔叔才会讨饭。后来传来消息说，温州某地果真着了一场火，好在突然下了一场红雨，把火扑灭了，原来这红雨，就是吴栖霞用红苋菜洒下的。

横山头陈氏宗祠

吴栖霞的叔叔很喜欢看戏，一天，吴栖霞告诉叔叔，温州某地在做戏，他把手张开在叔叔面前晃了晃，果然，叔叔在他手掌中看到了一地正在做戏，开场锣鼓也敲起来了。叔叔问，怎么去呢？吴栖霞答：我们一起坐船去吧。他变了一条船，和叔叔两人跳上船很快就到了戏场。看了一点时间，吴栖霞就跟叔叔说要先回去，这儿有三个铜板留给你，你只要一次用两个，永远用不完。他离开后，叔叔看完戏也要回家，路上肚子饿了，看到有卖烧饼的，一问要三个铜板，他忘记了吴栖霞的嘱咐，一下子把三个铜板都用完，结果肚子再次饿的时候，身无分文，只好讨饭回家。

吴栖霞看到几个农民在一丘田中插秧，叫这几个农民快插快插，不然到下午来不及插完的。几个农民说，怎么可能呢，我们这么多人，也快插好了。吴栖霞见他们不相信，微微一笑，把脚上的一双草鞋甩到田里，变成了两条大鲤鱼，然后自己离开了。这几个插秧的农民一看有大鲤鱼，就放弃了继续插秧，想抓住这两条鲤鱼。这草鞋变的鲤鱼哪里能抓住，他们在田里追来追去，就是抓不到鱼，果然，到太阳落山，这丘田还是没有插完。

清代时，萧山吴氏还出了一个著名的文人吴虬（莞崖）。吴虬，字元勋，号洮云，少年有才名，遭遇不幸。工楷书。游京师为都统萨公鲁望所知，馆于樗园，欲挈之同至福建将军任，当时不决，会父讣，踉跄而归。赘泽库，又遭冷遇，曾赋《折柳枝词》四首，时人深表同情。其四：“鹤泾河边折柳枝，鸭头初涨绿差差。美人南浦愁新水，游子他乡感故知。社鼓声残飞鶗鴂，溪桥沙暖浴鸬鹚。他年一种乡关梦，都是丹崖往返时。”

因为他入赘泽库（今泽国镇），所以清进士戚学标在26岁组织文社时就与其有交往，《景文堂诗集》卷之十一有《送吴洮云（虬）入都一百韵》一诗：“别梦津门远，离愁泽水长。两行游子泪，九曲故人肠。契阔从今日，相思即异乡。暌违心不展，倾倒意难忘。东海多才杰，吾贤挺秀良。英风吴季札，华族汉龙骧。人物能倾座，声名早冠庠……”

新建的后塘岸综合市场

曾经副业：打泥鳅和种园头菜

至于原来三村人的副业，横山头人曾经较为盛行的副业是打（淘）泥鳅，曾经有三分之一左右的人家都打泥鳅。打泥鳅的渔具方言叫“引”，布于水沟、水窟中，将泥鳅驱赶至“引”中。打泥鳅，从农历七月开始，到寒露后霜降前就结束了。

记者原以为打泥鳅是喂鸭的，其实不然，主要还是供钓带鱼钓蟹为饵。拓说钓第一潮带鱼，必须要用泥鳅，因为还没法用钓上来的带鱼为饵。因为有这一需求，所以横山头街专门有泥鳅行，将泥鳅销售给石塘、楚门等地的渔民为带鱼饵。后随着时代发展，延绳钓这种作业衰落，需求没有了，泥鳅行歇下来也有廿几年了。

以往后塘岸和山河人的副业则以种植园头菜（蔬菜）为主，如芹菜、萝卜、大蒜、葱、黄瓜、甜瓜、马铃薯等。现因土地造屋等关系，一些人改去邻近的下罗、坦头、晋岙等村包田种植。

后塘岸和山河人共同的保界庙原为石碇庙，建在后塘岸，后来一分为二，一个移到山河山上，改为安府庙，后塘岸的老庙则改为萧圣庙，祀奉萧圣帝主。

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文图 | 记者 黄晓慧

编辑 | 王怡